Hadits perihal ‘Id pada hari Jum’at
عن أبي هريرة قال اجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد ويوم جمعة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في العيد هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان عيدكم هذا والجمعة وإني مجمع إذا رجعت فمن أحب منكم أن يشهد الجمعة فليشهدها قال فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بالناس
(التمهيد لابن عبد البر ج: 10 ص: 273 )
Kesimpulan Ibnu Abdil Bar dalam At-Tamhid Juz X:267-295
• Jika ‘Id terjadi pada hari Jum’at, Rasulullah SAW tetap melaksanakan Jum’at, dan tidak melaksanakan Shalat Dzuhur.
• Bagi orang yang sudah melaksanakan shalat ‘Id dan termasuk yang terkena taklif kewajiban Jum’at (Laki-laki dewasa, berjama’ah dan mendengar adzan Jum’at), maka tetap wajib melaksanakan Jum’at.
• Rukhshah (keringanan) meninggalkan Jum’at pada hari ‘Id yaitu bagi mereka yang dikecualikan dari kewajiban shalat Jum’at (wanita, hamba sahaya, anak kecil, orang sakit, tidak berjama’ah dan penduduk yang jauh dari Masjid Jami’ (sehingga tidak mendengar Adzan Jum’at)) bagi mereka wajib melaksanakan shalat dzuhur.
Penjelasan:
Kesimpulan ini sengaja sy dahulukan mengingat besok bertepatan dengan ‘Ied pada hari Jum’at.
Dari empat muthola’ah (di bawah) yg pro & kontra, ada 4 ijtihad yg telah diputuskan.
1. Shalat ‘ied, tidak shalat Jum’at, diganti dengan shalat dzuhur.
2. Shalat ‘ied, tidak shalat Jum’at, tidak perlu shalat dzuhur lagi.
3. Shalat ‘ied, shalat jum’at setelahnya (pagi hari), tidak shalat dzuhur.
4. Shalat ‘ied, shalat Jum’at pada waktu dzuhur.
Semua hadits dan pendapat serta ijtihad di atas ternyata telah dibahas tuntas oleh Ibnu ‘Abdil Bar dalam At-tamhid. Dan secara langsung dalam dilema ini sy lebih cenderung baiklah dengan pendapatnya. Karena ;
- Kewajiban perintah shalat jum’at itu mutlak, baik saat ‘ied maupun bukan.
- Rukhshah yang diberikan Rasulullah SAW tidak bertentangan dengan dalil2 kewajiban Jum’at dan mereka yg dikecualikan tidak Jum’at dengan kewajiban shalat dzuhur.
- Sebagai “Khuruj ‘anil Khilaf” (keluar dari perselisihan pendapat), maka lakukanlah sebagaimana Rasulullah SAW melaksanakan saat ‘ied pada hari Jum’at yaitu Shalat ‘ied pada pagi hari lalu shalat jum’at pada waktu dzuhur.
BTW, WILUJENG BOBORAN….
BAROKALLOH FIKUM….
BAHAN-BAHAN MUTHOLA’AH
http://www.scribd.com/doc/23188446/IED-PD-JUM-AT-FINAL
عن أبي هريرة قال اجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد ويوم جمعة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في العيد هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان عيدكم هذا والجمعة وإني مجمع إذا رجعت فمن أحب منكم أن يشهد الجمعة فليشهدها قال فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بالناس
(التمهيد لابن عبد البر ج: 10 ص: 273 )
Kesimpulan Ibnu Abdil Bar dalam At-Tamhid Juz X:267-295
• Jika ‘Id terjadi pada hari Jum’at, Rasulullah SAW tetap melaksanakan Jum’at, dan tidak melaksanakan Shalat Dzuhur.
• Bagi orang yang sudah melaksanakan shalat ‘Id dan termasuk yang terkena taklif kewajiban Jum’at (Laki-laki dewasa, berjama’ah dan mendengar adzan Jum’at), maka tetap wajib melaksanakan Jum’at.
• Rukhshah (keringanan) meninggalkan Jum’at pada hari ‘Id yaitu bagi mereka yang dikecualikan dari kewajiban shalat Jum’at (wanita, hamba sahaya, anak kecil, orang sakit, tidak berjama’ah dan penduduk yang jauh dari Masjid Jami’ (sehingga tidak mendengar Adzan Jum’at)) bagi mereka wajib melaksanakan shalat dzuhur.
Penjelasan:
Kesimpulan ini sengaja sy dahulukan mengingat besok bertepatan dengan ‘Ied pada hari Jum’at.
Dari empat muthola’ah (di bawah) yg pro & kontra, ada 4 ijtihad yg telah diputuskan.
1. Shalat ‘ied, tidak shalat Jum’at, diganti dengan shalat dzuhur.
2. Shalat ‘ied, tidak shalat Jum’at, tidak perlu shalat dzuhur lagi.
3. Shalat ‘ied, shalat jum’at setelahnya (pagi hari), tidak shalat dzuhur.
4. Shalat ‘ied, shalat Jum’at pada waktu dzuhur.
Semua hadits dan pendapat serta ijtihad di atas ternyata telah dibahas tuntas oleh Ibnu ‘Abdil Bar dalam At-tamhid. Dan secara langsung dalam dilema ini sy lebih cenderung baiklah dengan pendapatnya. Karena ;
- Kewajiban perintah shalat jum’at itu mutlak, baik saat ‘ied maupun bukan.
- Rukhshah yang diberikan Rasulullah SAW tidak bertentangan dengan dalil2 kewajiban Jum’at dan mereka yg dikecualikan tidak Jum’at dengan kewajiban shalat dzuhur.
- Sebagai “Khuruj ‘anil Khilaf” (keluar dari perselisihan pendapat), maka lakukanlah sebagaimana Rasulullah SAW melaksanakan saat ‘ied pada hari Jum’at yaitu Shalat ‘ied pada pagi hari lalu shalat jum’at pada waktu dzuhur.
BTW, WILUJENG BOBORAN….
BAROKALLOH FIKUM….
BAHAN-BAHAN MUTHOLA’AH
http://www.scribd.com/doc/23188446/IED-PD-JUM-AT-FINAL
0 Response to "'Ied Pada Jum'at Final"