001. AKHIR SHALAT ISYA
Ada yang menyampaikan simpulan shalat Isya itu tengah malam dan ada juga hingga awal shalat shubuh, mana yang benar ?
Shalat lima waktu yang wajib dilaksanakan setiap muslim telah dijelaskan dengan rinci waktu dan kaifiyatnya dalam hadits-hadits yang shahih. Penetapan waktu shalat ini tercantum dalam QS. An-Nisa : 103.
Sehubungan dengan simpulan waktu shalat Isya’, terdapat beberapa hadits, yaitu:
Menggunakan kalimat NISHFILLAIL AL-AWSATH (… hingga tengah malam yang pertengahan). (HR. Muslim dari Abdullah Bin ‘Amr ra)
Dengan kalimat DZAHABA ‘AMATULLAIL (… hingga lewat sebagian malam) diawali kalimat ‘I’TAMMA (mengakhirkan hingga masuk waktu ‘atamah) (HR. Muslim dari Aisyah)
Dengan kalimat AL-’ATAMMAH (HR. AL-Jama’ah dari Abi Barzah Al-Aslamy)
Dengan kalimat TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (...sampai sepertiga malam yang pertama) (HR. Al-Jama’ah kecuali Al-Bukhari dari Buraidah Al-Aslamy)
Dengan kalimat SYATHRULLAIL (hingga separoh malam) (HR. Ahmad & Abu Dawud dari Abi Sa’id)
Dengan kalImat HINA DZAHABA NISHFULLAIL atau TSULUTSULLAIL (ketika masuk tengah malam atau sepertiga malam). (HR. Ahmad, An-Nasa-I & At-Tirmidzi dari Jabir)
AL-LAIL (malam) dalam istilah syara’ dimulai semenjak waktu maghrib hingga terbit fajar (waktu shubuh). Jika maghrib jam 18.00 dan shubuh jam 04.00, maka, tengah malamnya yaitu jam 23.00 (jam 11 malam) dan lamanya ALLAIL 10 jam, NISHFULLAIL 5 jam, NISHFULLAIL AL-AWSATH 2,5 jam, TSULUTSULLAIL 3 jam 20 menit.
Sedangkan ‘AMATULLAIL itu yaitu sebagian besar malam tetapi tidak melebihi tengah malam atau ketika malam gelap sekali.
Adapun AL-ATAMAH yaitu nama shalat ‘Isya yang biasa dipakai oleh orang arab badui alasannya biasanya mereka melaksanakan shalat Isya sehabis mengistirahatkan untanya ke sangkar waktu ATAMAH, lalu Rasulullah SAW melarang memakai nama ATAMAH untuk shalat Isya. (An-Nihayah III:67)
Dalam Qamus dijelaskan, Al-Atamah itu TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (sepertiga malam yang pertama) (An-Nail II:88), jadi antara jam 6 sore hingga jam 9.20 malam.
Memperhatikan istilah-istilah tersebut, maka sebetulnya semua istilah tersebut satu makna yaitu simpulan shalat Isya yaitu TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (Sepertiga Malam yang pertama)
Sebagai dalil penguatnya :
Mustahil Rasulullah SAW menetapkan waktu yang berlainan dalam satu waktu shalat.
QS. Al-Muzzammil:2-4 yang menetapkan awal waktu Qiyamullail AWINQUSH MINHU QALILA (kurang dari tengah malam)
Dalam riwayat Abu Dawud & Al-Mundzir, Abu Bakar RA pernah ditanya oleh Rasulullah SAW wacana shalat witirnya, ia menjawab AWWALULLAIL (permulaan malam), tentu sehabis simpulan waktu shalat ‘Isya.
QS. Hud : 114 menyebutkan waktu shalat maghrib dan ‘Isya dengan WA ZULAFAN MINALLAIL (yaitu beberapa ketika dari permulaan malam hari)
Dalam hadits disebutkan ; dari Abi Barzah Al-Aslamy; “Sesungguhnya Nabi SAW menyukai mengakhirkan shalat ‘Isya yang disebut waktu AL-’ATAMMAH, dan dia membenci tidur sebelumnya dan berbincang setelahnya.” (HR. Al-Jama’ah)
Wallahu A’lam Bish-Shawwab
Ada yang menyampaikan simpulan shalat Isya itu tengah malam dan ada juga hingga awal shalat shubuh, mana yang benar ?
Shalat lima waktu yang wajib dilaksanakan setiap muslim telah dijelaskan dengan rinci waktu dan kaifiyatnya dalam hadits-hadits yang shahih. Penetapan waktu shalat ini tercantum dalam QS. An-Nisa : 103.
Sehubungan dengan simpulan waktu shalat Isya’, terdapat beberapa hadits, yaitu:
Menggunakan kalimat NISHFILLAIL AL-AWSATH (… hingga tengah malam yang pertengahan). (HR. Muslim dari Abdullah Bin ‘Amr ra)
Dengan kalimat DZAHABA ‘AMATULLAIL (… hingga lewat sebagian malam) diawali kalimat ‘I’TAMMA (mengakhirkan hingga masuk waktu ‘atamah) (HR. Muslim dari Aisyah)
Dengan kalimat AL-’ATAMMAH (HR. AL-Jama’ah dari Abi Barzah Al-Aslamy)
Dengan kalimat TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (...sampai sepertiga malam yang pertama) (HR. Al-Jama’ah kecuali Al-Bukhari dari Buraidah Al-Aslamy)
Dengan kalimat SYATHRULLAIL (hingga separoh malam) (HR. Ahmad & Abu Dawud dari Abi Sa’id)
Dengan kalImat HINA DZAHABA NISHFULLAIL atau TSULUTSULLAIL (ketika masuk tengah malam atau sepertiga malam). (HR. Ahmad, An-Nasa-I & At-Tirmidzi dari Jabir)
AL-LAIL (malam) dalam istilah syara’ dimulai semenjak waktu maghrib hingga terbit fajar (waktu shubuh). Jika maghrib jam 18.00 dan shubuh jam 04.00, maka, tengah malamnya yaitu jam 23.00 (jam 11 malam) dan lamanya ALLAIL 10 jam, NISHFULLAIL 5 jam, NISHFULLAIL AL-AWSATH 2,5 jam, TSULUTSULLAIL 3 jam 20 menit.
Sedangkan ‘AMATULLAIL itu yaitu sebagian besar malam tetapi tidak melebihi tengah malam atau ketika malam gelap sekali.
Adapun AL-ATAMAH yaitu nama shalat ‘Isya yang biasa dipakai oleh orang arab badui alasannya biasanya mereka melaksanakan shalat Isya sehabis mengistirahatkan untanya ke sangkar waktu ATAMAH, lalu Rasulullah SAW melarang memakai nama ATAMAH untuk shalat Isya. (An-Nihayah III:67)
Dalam Qamus dijelaskan, Al-Atamah itu TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (sepertiga malam yang pertama) (An-Nail II:88), jadi antara jam 6 sore hingga jam 9.20 malam.
Memperhatikan istilah-istilah tersebut, maka sebetulnya semua istilah tersebut satu makna yaitu simpulan shalat Isya yaitu TSULUTSULLAIL AL-AWWAL (Sepertiga Malam yang pertama)
Sebagai dalil penguatnya :
Mustahil Rasulullah SAW menetapkan waktu yang berlainan dalam satu waktu shalat.
QS. Al-Muzzammil:2-4 yang menetapkan awal waktu Qiyamullail AWINQUSH MINHU QALILA (kurang dari tengah malam)
Dalam riwayat Abu Dawud & Al-Mundzir, Abu Bakar RA pernah ditanya oleh Rasulullah SAW wacana shalat witirnya, ia menjawab AWWALULLAIL (permulaan malam), tentu sehabis simpulan waktu shalat ‘Isya.
QS. Hud : 114 menyebutkan waktu shalat maghrib dan ‘Isya dengan WA ZULAFAN MINALLAIL (yaitu beberapa ketika dari permulaan malam hari)
Dalam hadits disebutkan ; dari Abi Barzah Al-Aslamy; “Sesungguhnya Nabi SAW menyukai mengakhirkan shalat ‘Isya yang disebut waktu AL-’ATAMMAH, dan dia membenci tidur sebelumnya dan berbincang setelahnya.” (HR. Al-Jama’ah)
Wallahu A’lam Bish-Shawwab
0 Response to "Akhir Waktu Shalat Isya"